转摘《我首先应当是“我”》

最近认同的问题又引起国人的关注，有的认为族群认同可先于国民认同，有的则认为后者应比前者更重要，亦有的建议两者可以并重，无须执着于何者为先。其实除了国民和族群认同，一般社会还可存在着多种认同，比如宗教认同、籍贯认同、阶级认同、公民认同、性别认同、教育源流认同、政治意识形态认同等。

老实说，现代人本质上就是多元认同的主体，因为现代社会不单于信息、物资、服务、教育、观念等的获取及交流上更为方便和丰富，个人的能动性也因经济和政治领域的愈发开放、平等、民主化、国际化而大为提高。之所以，不少个人开始摆脱前现代各种威权垄断下，被动且单调的认同定位，而奉行认同上的多元主义，或者随机主义——比如双重国籍。

因而，要衡量一个社会的现代化程度，委实不能只以其生产总量、外汇储备、平均所得、消费指数等有多高，或者盖了多少栋大型建筑、办了多少场国际盛会、发展了什么新科技等为准绳，而也该评估其于人文方面是否已逐渐实现了个体认同选择的多样性。一个限制个体认同之自由及空间的社会，实难以被认可为现代社会。

质言之，现代人最本质的认同，首该是“个体”，唯这个体不是蛮荒条件下适者生存的生物个体，而是文明社会中具备智慧、道德和享有主权的理性个体。由这个体出发，人们才寻求其多方面、多维度、多功能的身份认同。

现代性的乐观方案是：每个个体都是独立但平等、同质、同权，且能互动、合作的因子，在相互承认、尊重、包容的信念及原则下共建美好的社会。而这当儿，个人所选择的其他认同，不能妨碍或侵犯了所有个体应享有的同等地位及权益。

换言之，个体主义其实是把所有的人都“本质化”和“同质化”了，实有助于建设一个不分彼此的和洽，甚至融合的社会，而非坊间一贯误会的：个体主义足以导致社会的失序，乃至瓦解。实际上，那些纵容各种形式的集体主义的社会，往往会滥用身份认同来搞彼此间的对立、倾轧，甚至残杀。

是以，我们的教育和文化熏陶，首该培养的是独立、自主的现代个体之“我”，然后才容许、鼓励其投靠或建构本身所倾向的身份认同。“我”之外的认同，都可被视为“第二认同”，而“第二认同”是不能喧宾夺主地绑架或蒙蔽了“我”，以至任意割裂社会的。

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（来源：星洲日报）
赶在国庆日当儿，我选读的书是林悦小姐写的《榴莲国度》（是的，出了很久料，我现在才看，不好意思。）觉得该书在这当儿看，有一番意义。

上面又是我弟弟登过的旧稿。我心里头的想法，他早就清楚地借笔表达了，书念多一点总是比较厉害些-_-!。可能我们太过理想化，“国情不同”无法在这里实现，但是若不知或不敢设好目标，自我阉割，明天、明年、再十年、百年，没有努力的愿景，我们的情况只会原地踏步，甚至陷入流沙，最后没顶。