书中自有都叫兽

（网络照片）来自星星的都叫兽


心里烦躁不安，这次没长带状疱疹，可没少点火气。去年末，为了某件事，精神太压抑，背部居然长出带状疱疹，如火山蓄势而发，疼死了。小时候我没感染到水痘，七老八老，大约几年前才传染到，躺着呻吟了一个星期，痛。出过水痘，潜伏在神经线的病毒，乘重大压力时反清复明。

近期的烦躁，当然是为了伊斯兰刑事法。千万别认为干卿何事？眼见大家齐齐排队去跳楼，还一副事不关己的模样。火烧屋檐了，还说安啦没事的；这个逻辑怎么说我都无法明白。联想到有人给10岁女儿安排童婚，对象是40岁的大男人，主持婚礼的宗教师说：“安啦，我已经告诉新郎，等十年后才可以跟新娘上床。”女孩舔着棒棒糖，眼睛眨巴眨巴，此后悲剧或幸福，大人只有哄，没有实话。

这时候的大众舆论多么重要，特别是政棍不可靠的时候。

焦急的时候，读书更为重要。多花时间读书，少点接触媒体，才能找回一点平静。

又到儿子的考期了，老幺心里特别不平衡。事因前几个月，他看我天天用功，上课读资料，皱眉头写功课，无心机理他，乐极了。后来我的课《穆斯林世界的宪法危机》上完了，接下的课程《佛教与现代心理学》没什么紧凑，我也不写功课。轮到老幺进入考期的高压心情，看我闲闲可以提早上床，他反而嫉妒了。

老幺的压力来自前两次成绩考差了， 赏罚制度之下，因果自受。这次再没考好，久违的网络游戏更病入膏肓，将寿终正寝。

14岁未满的臭屁孩，不懂的事，装满腌菜缸，吃起醋来，跟4岁没差。

一分钟前应该交上的作业，800字，写两题：

1. Does modern science lend support to Buddhist ideas about the human predicament?
2. Does modern science lend support to Buddhist ideas about the human mind?
3. Does modern science lend support to the logic behind Buddhist meditation practice?
4. Does modern science lend support to the moral validity of Buddhism?

老实说，听完全部课，我还是没什么头绪，所以不写作业。 佛学实在玄。普林斯顿大学讲师又像是带大家逛花园，课不多，课外资料也不繁重。可是以前在佛堂或听开示（坦白讲，经验很少），习惯听故事，从故事进核心。现在要以现代科学，特别是心理学实验探讨，支持佛学的理论，比较难消化，觉得两者的关系有点牵强附会。

是习惯的原因。 佛教故事对我们来说，是充满神佛超自然，充满意义的仪式，自小浸润，根深蒂固。近世纪传去西方的佛教，却滤除了超自然的内容，老外对那些不感兴趣，他们直接专研核心思想，认真打坐冥想，体验内心转变，从中获得心灵平静。

另外不写作业的原因，是因为讲师一早申明，此课程不颁证书，酷毙。意思说，你爱上就上，上完了课，自有收获。一纸证书没有实质的价值，那是无常的，听懂的人自会拈花微笑，你知我知就好了。

上完了课，我觉得自己仍在雾里看花，六祖慧能不上身，所以也没劲写作业了。充其量，不算上过课，连旁听都不入格。

心理科学本来就难，宗教的核心，免不了又牵扯到哲学，更难。我还想在明年修一堂台大教授的希腊哲学呢，看届时会不会一知半解，鼻青脸肿。

倒是目前读的一本书，《僧侣与哲学家》，一对父子的辩论，反使我以更有趣的方法了解佛教。学过科学的人，对宗教的态度，多少有点臭屁，这本书有学术界与宗教师双方的立场，有火花有烟硝，像都叫兽那样好看。

取自博客來 

节录：

僧侣：世界上仍有借宗教之名进行的种族大屠杀。褊狭有两种主要形态：第一种是当人们没有深入自己宗教的深层意义时，不用纯正的方式实践它，反而拿它作为一面旗子，用来煽动地方性、民族性或国家性的激情；

第二种就是诚恳实行自己宗教的人们深信所信仰的真理，到他们认为可以用任何方式把这些信仰强迫到别人身上的地步，因为他们认为这样做是在帮助别人。

前面的部分，也就是他们对信仰的信心，是可敬的，但是跟着而来的是错的。他们不知道如何尊敬其他人的宗教传统，以及人类本身的多元性。

超帅！