转摘《大西方主义？》

霎时回想，不知不觉也写了一段时间的专栏了，确要感谢报章所提供的宝贵平台。不敢自我评价，但我确了解自己一直在有意的介绍和“推销”某些西方理念，比如个体主义，以及一些现代和后现代观念。

坦白说，30岁后才比较认真的阅读西方哲学和小说，唯有幸曾于一所全用英语的私立学院教授《西方文明》、《美国历史》、《人类学导论》等课，所以虽不曾留学西方国家，但多少也对西方语境有点浸淫。无论如何，还是得承认我对西方的认知基本上还仅是“书面”的。

当然，诚如没到过中国的汉学家也可以研究、欣赏中国文化那样，我虽没在西方生活过，却从书本上不断寻找和摸索西方，尤其是对其思想及宗教文化深感兴 趣，以至也开始有些认同了。始终羡慕那些有机会留学西方者，唯我若真的在西方成长、生活过，或就不会那么热衷——不过，想来那也因为西方已成为自己“内 在”的一部分，毋须渴求。

也许有些人会好奇我本科念中文，又到中国留学、上中国哲学专业的博士课，怎会那么热衷西方文化呢？实际上，一方面固然是由于个人偏好，但另一方面则 纯然因为：当前学术界根本“逃不开”西方话语的影响——或许除了非常传统的国学专科——任何人文学科，修得越高，就越得参照西方思想和理论，毕竟那是主 流。

其实整个现代性，以及逐渐彰显的后现代性，基本上都是西方在主导。而所谓的“多元现代性”，充其量更是指西方现代性在各个本土社会的“山寨版”，或 者是某种理想中的方案而已。若我们对如此现实有所觉醒的话，那认识西方，恐怕不光是选修，而是必修课。这点对于人文科的学者或教师特别重要：如果刻意回 避、漠视、贬低西方传统，会是对下一代人的辜负。

当然，认识西方不一定就等于要膜拜西方，诚如对待传统文化一样，凡认知都该有反思的空间及过程，而最怕的是对西方或传统毫无理性的“全盘接受”或 “打倒”心态。纵使反思需时一百年，都比理念及口号先于理性的“打倒”好许多倍。政治或可容许革命，但“文化革命”，往往就是“成事不足，乱事有余”。

值得一提的是：至目前为止，还没人给我戴上“大西方主义者”的高帽。显然，文化上支持“普世”的西方还不算一种“原罪”——可不像那些动辄得咎的“大中国主义者”。

载于2010年7月13日

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从我弟弟那儿偷来的文章。

尊崇传统或‘媚洋’，盲目是最大的盲点。

虽没踏出国门，国际已经踏入我们的客厅，参入我们生活的每一空隙。电视机里在告诉我们别人怎么生活和他们的想法，而我们这里的故事也在互联网上传播到世界各地。

传统也有很多不好的方面，如重男轻女，如把妇女束缚在盘碗扫帚尿片中。儒家的中心思想根本是为了巩固掌权者的政治势力。

到底也没有简单地一分为二的切割，所以盲目地‘膜拜’（如我弟弟所说的），我们也就将像土拨鼠一样，趴着转轮一直转，以为迈前，其实固步自封。

取自淘宝网