‘扎根’在美国

华盛顿唐人街

实际说来，蔡美儿的两个女儿不能算是华裔，如果家族照父系的话，应该是犹太裔，她们所跟从的应该是犹太文化。

重点是这个华裔妈妈的育儿手段太激烈了，跟美式放羊般的育儿哲学有很大不同。

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华盛顿酒店里的圣经，有华文翻译。何止，什么文都有。

我记得看过一部片子，97恐慌时代，毛舜琴带着儿子先移民美国，丈夫陈友留在香港赚钱。小男孩在学校时常招受欺凌，不知道怎么反抗，爸爸又不在身边，妈妈初来乍到，居住环境复杂，也不知晓该如何去学校对质。

后来妈妈教小男孩被打要反抗，打不过也要站起来，告诉同学：“爸爸会中国功夫，如果再欺负你，爸爸来了就会找他们算账！”

就这么一个虚招，同学们不敢再欺负他，反而和好起来，约好他爸爸来时，一起学中国功夫。

最后当然是没有中国功夫，陈友莫名其妙地面对儿子的失望，不过，轻舟已过万重山，儿子已经适应新生活了。

对这个小男孩来说，中国功夫是他的民族尊严。也是阻吓他人羞辱他的坚固堡垒。

歧视他族，在我们这里也见怪不怪，例如我们总爱讥讽印裔的衣服颜色俗艳、或巫裔词汇没几个，老跟英文借、东马原住民日夜沉迷酒香不事生产等。

民族主义基础建于血统，血统又是无法改变的。民族主义演化成民粹主义，就有很大的排他性质了。排他又是基于自我保护及与人比较的平台上。

《扎根---华人教育在美国》：“另一方面，在美国的小孩，很多没有学中华文化，对美国文化也一知半解，广东话把这些孩子叫‘竹生’，上期《广角镜》一位作者解说为二头不通，他没说中间是空的，当然有点侮辱性。

认同危机是华童长大了开始有自我关心，不知道自己到底是华人还是美国人，如果是美国人为什么不被白人同学接受并受同等待遇。

美国学校不教中华历史文化，华童又不能和白人的历史和英雄认同，可是又不知道中国历史上的英雄史迹，没有文化课程激发他们向前向上的奋斗精神，给他们生活上做榜样，精神空虚极易产生自卑感与情绪问题，与产生认同危机，这一切都迫使华童不敢讲话。”

当然你可以是华裔又是美国人，两者不会（不应）有冲突。

认同自己基因里的英雄，伟大的英雄，如孙中山、甘地、林肯、马汀路德，在哪里都好，认同的是他们在世上所树立的情操，这是普世的。

华盛顿中华公会，古色古香。

只是当孩子还小时，他们无法理解，他一个黄皮肤的，无法跟大多数白人小孩一样，就地取材。自古至今，教科书上，可没有几个华裔在美国出现。甭提在美国的伟大华裔英雄了。（或者华裔小孩应该把成龙当做启蒙的偶像，比较俯拾即是）

作者王锦堂认为，美籍华裔第三代，开始出现学习不用功的问题，学生在校懒散，也没有生活目标。即使父母受过高等教育，孩子对学业也不认真，父母逼急了，孩子会离家。学生反而从电视的暴力节目和不良同伴，学习吸毒打斗抢劫。

他也觉得华裔学生在白人同学中格格不入的情绪问题，心理上的孤单，特别是英语程度的差距，容易引起过度自卑感。他觉得民族精神教育，可以加强华裔学生的心理状况，培养精神生活，创造人格的核心价值。

白人占多数的情况下，让孩子一早学习自尊自重，在中学生派对中，当同侪递来大麻烟的时候，或烂醉的男同学邀请女孩去‘爽’一下的时候，即使知道后果是会被大伙排斥，孩子还是有勇气坚决地说‘不’的。

三月份华盛顿独立广场St Patrick's Day 游行，庆祝爱尔兰文化。

延续、展示传统，少数民族就不能够吗？