登嘉楼印象记，不仅登嘉楼

Amir Muhammad，大荒电影公司的创办人之一，带着他的新作《登嘉楼漫航录》来到南院，我跑去看了。

取自IMDb

本想看看一下另类电影工作者眼中的家乡，期待跟《Truly Asia》不相上下。登嘉楼嘛，不给海龟，巴迪蜡染，水晶清真寺露露脸，三下五除二，还能有什么花样？

事实出乎我的意料。

这部一个小时的“电影”，确实来说，纪录片或访谈录，所描写的内容，或所尝试提出的现象，超出登嘉楼这个地域，是一个尴尬，汗颜，五味杂呈的体验。

类似感受，最近出席Zaid Ibrahim的旧书再版推介礼已领受过。

刚刚在吉隆坡泰来大学，本要举行一场LGBT研讨会，在某些脆弱的人抗议后，被管理层腰斩。一样是私立，南院在开放的宽度，比上述贵族学校高几许。究其所以，南方没有承接政府机构赞助的学生吧，所以没有利害关系的头疼问题。

或是阿缪儿的电影太隐晦，大多数人看不懂，就没刺到大声公的神经，不会跑到警察局报案。

阿缪儿做过的《最后的共产党》，曾经在大马引起很大的争议，他的几套电影都没通过安检，无法上映。自小（14岁）他就在新海峡时报发表文章，在英国念完法科不当律师，回来却拍起片，可见是个不循规蹈矩的人材。

所以他的登嘉楼印象记不可能只是单纯的旅游手记---那太浪费他的脑汁了。

《登嘉楼漫航录》大部分拍摄的是当地的马来人。马来人的语言，工作，日常，态度，信念，脑中的想法。影片拍摄的时间是2016年，很新。其中穿插《Hikayat Abdullah》里有关登嘉楼地方志的载文。

《Hikayat Abdullah》对念过马来西亚历史的人当然不陌生，可是我们只知道那是崇高的，唯一的关于马来亚半岛，马来人所写的历史阐述，却不知内容触及许多马来人的负面描写。这只有专研这本书的人才了解，仅仅在中学时候念过几行载文的我们，当然不晓得。

文希亚都拉, 《Hikayat Abdullah》的作者。18 - 19世纪。（取自Malaysian History）

看完影片，满头雾水。主办当局请马来文系讲师点评。马来文系老师也是马来人，图文并列，细细解释影片中的符号意义，深入浅出，一听大家都明白了。整个礼堂的华裔观众，几位印裔学生，和一些导演的旧雨新知，一刻的静默。

多么刺眼的坦白，如摊开发脓的伤口给人看。固有的教养（国情顺化），叫我心中暗咕，这马来老师会不会过分诠释了啊？幸亏在华人居多的环境这里讲，如果换到马来人众多的学府，会不会引起鼓噪呢？如赏巴掌？

从“历史”上发生过的事件，我们了解，“自尊心”对马来人来说，是比天高的。在别的族群面前自揭伤疤，确立别人固有的偏见，不怕丢脸吗？

突然对这位南院的马来系讲师肃然起敬---当时在报上读到他从一间国立大学跳槽到这里，就特别留意起来。这是居于怎么样的理想呢？

回到导演站出来解说的时候，他没有反驳马来文老师做的陈述。一如大多的非主流艺术家/说故事的人，他要观众看了电影自己去诠释，本着自己的经验，思考习惯，去理解，再反思为什么那样理解。

有位观众问导演是否配合目前的政治气氛，想带出某种信息？导演否认。我也觉得，这把导演看小了。我不认为他是为政治服务，不至于收着一种隐议程。坊间对社会发生的一切事情，轻易地套上政治议程。难道这样解释，就找到答案，和解决的方法？

短视的目光。

身为一个马来人，对自己的种族同胞做出这样的凝视，是为了什么呢？

其实哪一个族群，都有这种呼吁。伯杨写《丑陋的中国人》的时候，他带着的是什么心情呢？其中恨铁不成钢的心情，莫不是很爱，就不会骂得如此凌厉了。