maileng说话的地方

冷归冷，我们运气好，碰到太阳，又没下雨。老天有眼。 开始结冰的箭竹海。 整个湖面都结冰的熊猫海。真的只有黑白灰，像熊猫。 五花海，湖底清澈可见。 五花海，倒影历历在目。 珍珠滩瀑布。半结冰。 静海，《英雄》的水上漂在这里拍摄。无风的话，湖面静得可以，没点涟漪。 步行经过的冰挂。 长海。 五彩池，像孔雀的颜色。 又像我家海岛边的海底公园----Pulau Redang!! 诺日朗瀑布，矮矮胖胖，很宽很宽。 九寨归来不看水。 冬季的景色和夏春秋都不一样，秋季是最旺的季节，也是颜色最美的时段，但心里准备跟成千上万的游客挤---厕所、饭厅、输送巴士、抢摄影角度。即使冬季算淡季，对我来说，来到的人还是够多了，拍照时难得遇上没有闲杂人的背景。这样的地方，人一多就破坏了她的灵气。 像酱，多煞风景的庸俗游客。

一下飞机，入眼就是灰蒙蒙一片，看不到蓝天。我向接机的中介安琪儿埋怨：“好多灰尘啊！” 安琪儿是东马嫁过去成都的女生，整个人差不多已经是中国女人的味儿了，她的四川国语很溜。她说：“成都就是这样的啊。” 不每天洗车真不行。 到处都有大工程，挖地动土，经济大好嘛，也造成尘土大增。一天下来，掏鼻孔时，纸巾上是乌黑的。 还好处处见到银杏树，秋过入冬，整棵树转黄，没有杂色。伞形的黄叶轻轻地、温柔地、缓缓地飘落。 成都种很多银杏，有些很老很老了，在一些景点有几千岁的，是活化石。银杏本是雌雄分株，雄树雌树总离不远； 老到几乎成精的，到生出节瘤的雌雄同体银杏树，都江堰。它的叶子早落光了，好像无牙的老叟。 想象全部一起结果时的盛况，果实就叫着白果。 披着银杏叶的屋瓦也美起来。 市里故意只扫掉其他枯叶，留下银杏叶，一地澄黄，煞是美丽，叫人心折。 看多了之后，就不再规规矩矩地拍照，反拿起地上的黄叶来玩。 小朋友亮丽的冬装和背景互衬，煞是好看。 咱们来一段韩剧的浪漫桥段。 老幺没有如愿躺在雪地玩雪，他爸爸教他这样做。我在一旁大叫---衣服是谁洗的啊？ 来得迟，没遇上枫叶红，可这些银杏树是大安慰，让我回溯起见过的京都海报。都是LKK但古雅的城市啊。 百业腾飞，尘土乱扬；千万别忘了本来的典雅，Armani永远不能等同杜甫。

九寨沟清澈的湖水。 总是挨到最后才来抱佛脚。 又要收拾行李了，去冬天国家，得想法子塞进一件折起来就半尺高的衣服。去买了高山症的药，身体不太好，还是先准备自己比较好。 三星堆文物 家里男人迷上三星堆，这次去成都，并上九寨沟。隆冬天气，树木山景都覆盖白雪，有什么好看？为了亚航的便宜机票，时间都让它牵制了，它说何时飞就何时。高山上入夜时可能零下，囧。 我还想象《英雄》那般的瑰丽呢。 噢，这不是在九寨沟，是额济纳胡杨林，而且影片画面是艺术加工了的。 这是九寨沟没错。水上轻功，用剑点点水面就可以反弹再飞起，哇塞！ 是秋天最美，可是秋天去不得，人挤人，有什么好看？ 只剩两天，来不及读这本《成都之眼》，就塞进行李吧。 我祝你圣诞快乐，你祝我行程顺利，回来时圣诞节已过去。 风景照片全取自网络。书本照片取自当当网。

偏偏选我生日那天做大功德，有够窒闷的了。当天我随丈夫回去他乡下的佛堂，准备祭拜他家祖先，心里是不太痛快的。 做功德意思是整天在道场，随着僧人跪拜念经，回向给逝去的祖先。根据佛堂的师父说，大部分的功德将打 U-turn 到我们这些参与的后辈身上。这是特地看通书选的黄道吉日，当然比区区一个女眷的阳历生日伟大。丈夫的家族庞大，祖到孙三代来了四五十人，坐满整个厅堂。 我跟着大伙跪拜顶礼，每轮九次，从前世佛到观自在菩萨，已不知第几轮。还好平时有稍微练瑜伽，脊椎和腿骨没那么硬，可以久坐在地上听师父开示。我前面一排的婆婆、婶婶、姑姑们，已经受不了，搬椅子来坐，跪拜时头磕不到垫子。养育过孩子又上了年纪的妇女，脊椎难免有点问题。 这位师父从斯里兰卡毕业，主持一个镇郊小佛堂，他的开示相当有趣，通俗易懂，看来平时多为贩夫走卒、四邻八舍讲道。只是有些道理，他未免简单化了，如泰国大水灾的形成，是因为前阵子红黄衣党对决时，粗俗地用鲜血及屎粪羞辱了国家的尊严（国会大夏）；或中国现在道德丧沦，民间无尽怨苦，是强制一胎化政策，无数堕掉的婴魂造成的孽。 如此解读因果，似是而非谁得知。 由于在自家佛寺（屋地的资产是师父祖传的），主人免不了说些排外的话。师父说了不少与道教信仰作风的冲突，大概是因为我家翁对程序的要求带有一般华人家庭的习惯，祭荤食、烧冥纸，师父不答应。 还有关于华人传统信仰的课题。他说儒释道才是华人的信仰，感叹有些华人改变信仰，没有尊崇传统。席上就有一两个‘异教徒’，为了孝顺，全程参与没有离场。这些话对他们来说，不能不刺耳。然而全体给予师父尊重和归顺，也给足我家翁（家族长者）最大的面子。 我打从心里佩服他们，特别是其中一个婶婶。或许因为她不谙华语和福建话，完全无法领略师父讲的内容，反而可以平心静气的跟随大家向佛像跪拜，面表无情。其实她心中也是明白，和尚要说些对她的宗教不好的事，就如她的教堂里，传道会做的一样。 然而嫁给我的叔叔，她尊崇丈夫对她的要求，贯彻、服从他的家族祭拜习惯。她的先生则多年后潜移默化，跟随她信奉了天主教。 她是嫁给华人的马六甲葡萄牙后裔。 历史总要留下痕迹，我们没有选择，只能接受---正面地接受。 隔天我捶着酸痛的后腰，反思一下到底有没有遗憾？ 一、在佛堂首次听到...

S 跟我说他刚刚替一个六岁小男孩抠肛门，让他把宿粪解出来。 跟粪便‘玩’的经验，我可丰富了。因职之便，我碰过很多很多的粪便，用小棒子勺一点涂在纸上，加一滴药水，等待它变色，以筛出样本有没有含潜血，继而推断病人有没有患上结肠癌。间中也有放一点便便到玻璃片上，在显微镜下找寄生虫的卵，超无聊的。 常常跟便便相处，久闻不知其臭，这是工作。与其面对奸恶的人心，我宁愿去搞大便。 亲手替别人抠肛门又不同了。只知道病人的母亲才会做这种事，或是护士的工作。 S 在街上开一间诊所，好多年了，算是资深儿童医生。他请的助理没有受过护理训练，她们平时只是抓药，告诉病人家属怎么服药，他不能把这个事丢给她们做。 婴儿排便困难相当普遍，是常见问题，但是持续到六岁，不能说简单。 S 说那孩子便秘反反复复，孩子很怕大解，怕粪便挤出时的疼痛，还有肛门裂开的恐惧，所以便秘一星期是常事。便便逗留在直肠太久，越硬越难解越疼，小孩更怕，恶性循环。家人又没有坚持给他长期服用软便剂。 S 触诊时，发现孩子的肠里满满是大便，所以放一剂通便丸，希望他当下在诊所的厕所解出来。等到每个病人都散了，孩子还是解不出来。 S 跑到厕所去探究竟，觉得必须帮助他，就戴了手套动手抠，挖出一块很硬的宿粪之后，小孩顺利解出大约两尺长的粪便，可知他这阵日子多辛苦。 这个马来小男孩的教养非常好，不过六岁，已经说得一口流利英语，他的爸爸是柔州哈兹基金会的主席，看来很注重孩子的教育。我觉得这小孩的便秘习惯，可能有心理或情绪上的问题，跟家人的互动有疙瘩。我心里想，或许他的父亲很严格。 S 也企图跟病人厘清原因，然而小孩的母亲呜咽着说，她先生昨天心脏病发作，去世了。 除了抠小孩的肛门， S 还亲手把长长的粪截成几段，才疏通堵住的马桶。实在太伟大了。 小男孩的妈妈很内疚，先前已付了咨询和药物费用，她觉得该再付医生为孩子通便的‘服务’。 S 却说不用了。 我笑 S ：“会不会以后你就美名远播，变成替孩童抠肛门，解决便秘的好医生？” S 哈哈大笑。 S 说自己的爸爸刚发现患癌，所以他能同理这个小孩。 能为工作付出多少，自我要求之外，差别在于恻隐之心了。 突然小男孩的世界就缺了很大的一角。 ...

是的，我又回来了。 我又马上换上如小薇般的短裤，露出大腿，到处逛。小薇十七，我乘以某位数点某位数。 我又不梳头，把乱发随便一扎，出门去喝茶、吃饭、对着老相识呆笑。 我的十七岁也是如此这般地迎着这些带盐的风，眯着眼睛跟太阳对着干；晴空万里，心去到云端那么远。 一如现在。只是不会对人傻里傻气的笑，那时害臊，装清高。 晒就晒吧，我本来就是黑皮肤，从会溜出门开始。东海岸的阳光灿烂，没骗人。 把衣服洗干净晒个够，是最幸福的事。 为什么一回来就好天气？姐姐才说季候风天天带雨来。新山反而下大雨呢，那边家里的人说。 回到母亲的客厅，我又恣意地睡了。微醒转个身又继续，很安心。 云静，风凉，露台外亮晃晃。隔壁栋组屋都有声，电视、弄饭、做东做西，可我心静，眼皮重。 结结实实地睡个美美的午觉。 瓜登唐人街的新鲜猪肉店。 老同学的双颊都垮了，头顶秃了，腰围宽了，头发灰了，可熟悉的轮廓都在，都在。 特别是互相展开笑颜的时候。 只是，只是，母亲干扁了，像一张落到地上的黄叶，皱皱干干，一揉就碎。 怎么跟光阴斗啊？哪有逃过的。 母亲坐在糕点摊等我，边跟老kawan磕牙，比完儿女比媳妇女婿，完了再比孙儿，当然还有数落自己老公。

它叫李慕白，因为不够白。 派报来我们家的阿伯很有趣，戴佩妮的哥哥曾经邀他在戏《杂菜饭》里扎 一角 。 有个周末上午他停在门口篱笆外，准备抛报纸进来，我家母狗李慕白朝他大吠。阿伯叉腰对狗训话：“我天天来送报，你还不认得我？还要吠我？你这条狗需要再教育！”阿伯有那么一点点左派思想。 刚好我出门要晒衣，阿伯见到我，用华语问我他说得对不对？他的意思是，他方才用‘英语’教训狗，讲得正确吗？我笑：“这只狗不会听英语，”阿伯惊奇了，问那它会听什么话？ 阿伯给我们送报十多年了，他以为普遍上养狗，一定是用英语教导它。我心里想逗他，说道：“它只会听海南话！” 其实也没错，我父亲跟我住多年，一直是他负责喂狗，白天也是狗儿陪他，李慕白听得最多的是海南话。 阿伯玩味地笑，改口跟我说一大通海南话，发音地道，敢情也是自己人。他问了我先生的籍贯，又说很多海南人是福建人的后代。他所说的我父亲也讲过，就是早期许多福建汉人搬到海南岛时，与当地黎族通婚，衍生后代，所以近代海南人多有福建人的血统。不过语言方面保留岛屿地方性。 还没论及婚嫁的时候，我男朋友的爸爸偷偷问儿子：“她信仰什么教的？”幸而他没进而问：“她是什么籍贯的？”因为我们俩说不同的方言，男朋友自小家里说的是福建话，我说的是海南话。那以后结婚了，媳妇会不会跟家翁家婆学自家的话呢？ 结果华语理所当然成了我们上上下下沟通的语言。直到最近，家翁开始跟我老大说：“你是福建人，要学福建话。”老大转述，不过阿公也说该学海南话。我听了莞尔一笑，学校学三种，加起来五种语言，那可要他的命。 从前的农业社会父权主义重，女人嫁入就转归夫家人，必须学夫家的传统、作息，当然包括家里用语。不过以前的婚姻来去隔几条街，跑不掉同亲同族，特别是媒妁之言，一早选定了相识的一位远房亲戚表侄女。进到家里来，开口就是一样的方言，语言隔膜很少发生。早期华人来番，由族群私会党、结社管理，不同籍贯通婚，甚至是犯忌的。 现代社会恋爱自由了，像我这样的不同籍贯，不甘心讨好学夫家语言的、有一点点女权主义的媳妇算小事。环境里不一定要讲福建话才能活下去，福建话不是不会讲，只是不够地道如南马福建话。家翁的福建话水准很高，可以吟诗，不过平时讲话，仍然很‘菜市’。 我觉得华人藉用方言来分别你我，达...

又一篇从我弟处偷来的文章。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 某些人惶惶于时下年轻人的价值观，尤其它据称越来越“西化”的迹象——似乎问题已很“险恶”。然诚所谓见仁见智，我反倒觉得年轻人一贯“参差不 齐”，西化的固然有，但“不够西化”，乃至“反西化”的也比比皆是。另外，是哪方面西化了？西化尽是负面的吗？而“负面”乃基于客观的判准吗？抑或仅是一 些头脑“酱化”者自身跟不上时代的错觉和杞人之忧？ 其实，相比于国家刚独立不久，“英式”遗风尚萦绕之际，我国于诸多方面恐怕是愈发“背西化”，而非西化。如说 承续自西方现代传统的政治—文化世俗 性，自70年代末以来一直被腐蚀，乃至连殖民统治之前，本土原有的世俗性、开放性和多元性也被大幅妥协 。当官方于力所能及的范围内，包括教育、传媒、学 术、宗教、法律、行政等，积极主导或赞助某种非西方意识形态的权威化和垄断化，社会整体上而言，实在不能说是很西化。 当然，官方归官方，民间则是另一回事，所以即便官方不鼓励，只要没强力封堵、扫荡（如朝鲜和改革开放之前的中国），人民自然仍可通过多种管道来与西 方文化有所接触。惟如此接触，往往仅是表面和片面的多，而非足够深刻、通透的。是以，个人或会通过流行文化或旅游参访来认知西方人情及社会风貌，通过出版 物或互联网来了解他们的思想观念、价值信仰等，但如此认知和了解到底有多大的实质影响，恐怕难以乐观。 更糟的是：民间可能只是很肤浅、短视、形式地西化，尽辗转于一些诚属枝枝叶叶的流行文化，或者技术性的应用知识；就算西方语言讲得非常溜、字母键盘 也敲得非常利落，但内涵贫血，根本琢磨不到西方文化的精髓，也看不到西方文明的宏观态势（如现代化和后现代化）。因此，某些人可能外表西化，其实内在还很 传统，如一些中老年辈；而一些年轻人则外表摩登，内在却很空虚，因掌握不到西方精华，同时对传统也没继承多少。 实际上，亦有些人是在搬西方元素来反现代文明，如宗教主义份子，即精于操弄一些西方论述，如多元主义、后殖民主义等来合理化、正当化其原教旨主义；某些更企图借民主作为“跳板”来树立神权统治或复辟君主特权！ 质言之，看来我们更该勉励年轻一代多发掘和发展重视个体之自由、平等、独立的西方价值观！ 载于2011年11月1日 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 我们好多个留学西方的年轻领袖，英...