maileng说话的地方

我把车停远了。离开得太久，市里的道陆全变了样，旧貌还在，规矩却变了。 由于停车场永远爆满，而且双重泊车，我一过了清真寺，接近政府综合门诊部，看到有位子，没再酌量就停下车。 走出车子，原来还有好一段路。 同样，从病楼走出来，依旧是长长的一段才回得了车子。届临季候风亲吻，把连绵或间歇无终的雨水带来报到。路上都是水洼，我又回到曾经很熟悉的环境，穿人字拖就好了，而且是最务实的。为什么东海岸的人很习惯露脚趾头，因为环境教导我们。 曾经在韩国雪岳山，欲换滑雪靴时，不小心脱掉袜子露出赤裸的脚丫，怯生生苍白萎缩的脚趾头，让韩裔导游一把瞧入眼里，我看到她的表情，不知为什么突然脸红。 只有在这里，才如此理所当然，自在随和地露出脚趾，浸在水里，发泡起皱，甭需雨靴那么娇滴滴，我们的脚踝是种水稻的农夫脚。我偷偷想象，年纪很大的阿公阿嬷，可能长出了脚蹼，偷偷折在脚趾之间。 有阳光的时候，却酷热曝晒。下一刻，雨又哗啦啦地落。想来就来，爱去就去，不会来电预约。变幻莫测，比青春期少年还难搞。 这时则湿，四面八方的湿，团团围住。踏过一个又一个的水洼，大的小的，各种形状，有深有浅，雨在前头等着，后面赶着。熟悉的景色和感觉迎面而来，我迈出去的脚步，划破空气的姿势，还是像十五岁的时候。湿，踩过水，想绕也难，太多水塘。 过了一个路口又一个，突然发现自己驾的是姐姐的车子，忘了什么车型。车牌？苦苦回忆，大概有个 6 ，有个 3 。伞沿的雨滴形成一片帘，迷迷蒙蒙，我是不是走过拢，把车抛后头了？ 回头，回头。刚才是停在近门诊部，还是清真寺？记忆背叛了我，因为心不在焉，心也给雨水浸透了，湿得起皱，皱得糊涂。 本来就方向感不佳。在台北独自步行街头找诚品，迷路。在福冈酒店附近看图找博物院，去了不晓得回。滂沱大雨中撑伞读地图，举目无人，真是特别的情调。在自己成长的地方，其实也会迷路。回到家，熟悉的空气唤醒情感，把理智的脑挤开一旁，人就松懈了，雪上加霜。 突然想起庄子。有些道理，千古以来不会变，成住败空，总要转无。虽不击鼓舞蹈，看着一点一滴离开的有机生命，他在慢慢道别，我只能祈求那方，请温柔地牵引他，别太粗暴。  湿

我一直有点困惑为什么美国青年那么喜欢印度，具体来说，是印度文化。粗浅来说，是被印裔文化里的鲜艳色彩所吸引，当然还有镶金镀银的饰物，一站出来，大喇喇地向你无声呐喊：“看我，看我！” 我所见过的外国美眉，总迫不及待想披上纱丽，画个繁复的henna，得偿后笑颜如花，益发美丽。 深度一点来讲，排除六十年代的嬉皮时代，现代的美国成年白人，对印裔文化也是相当友善，特别是受过高等教育的知识分子，更具体地讲，学过哲学的人。 美国的先辈是基督教清教徒，樸素清淨刻苦严厉，宗教里的教条紧扣生活，信仰里的神至圣至善至美，跟堕落的人类距离非常大。印度人的神和神话，叫他们目不暇给，因为神仙们居然跟凡人一样，有喜怒哀乐，发起脾气来，也常吃醋报复，有时甚至没有神样。 我在上着MIT（Massachusetts Institute of Technology)的网络课，讲世界建筑设计的历史。 没上几堂，就发现其实在学人类历史，特别是宗教史，建筑技术性的部分非常少。这样反而有趣，内容博大精深，我只能囫囵吞枣。遨游在过去的知识之中，只觉快没顶。 建筑设计需要学历史，因为空间设计顾及与人的互动，人这个物种，是多元的，各自为政的，如果设计师只从自己长大的轨迹来思考，步出舒适圈后，他一定碰钉子。不仅是建筑，很多行业也是。 取自sscnet.ucla.edu (Mahabalipuram, 公元700年的仿造恒河与雕刻，献给毗湿奴。美不胜收。 MIT的教员算是世界顶级的吧，这个教导世界建筑历史的教授讲起课来滔滔不绝，没点冷场。能从洪荒时代讲到近代，目前讲到伊斯兰、印度教，纪元后的故事，越来越复杂，越来越眉飞色舞。特别是印度教的神庙设计，简直让他兴高采烈，手足舞蹈。 相较而言，谈及伊斯兰的圣堂（Kaaba），他不小心脱口出一句“this ugly box...” ，课堂里的学生静默一片。随后教授立刻道歉改口，之后他语气转了调子，看得出来突然变成小心克制。 那集关于清真寺的录影，我一直无法看完，试了几次，到后面某段，就卡主，自动重新开始启播。然后我就想起很久以前，《魔鬼的页篇》的作者之遭遇。

你知道我们曾经一起傻敦敦的在班上被老师骂，甘是没什么记得，苦倒是有一些。虽然我看着他的成绩，私下暗暗地自我感觉良好，或是曾经掩不住脸上的优越感，事到如今，这些都灰飞烟灭----务必。 中学快毕业的时候，得知他将去美国念大学，脑残的我当面问他一句：“啊，你家有足够钱支持你呀？”当时他的表情欲言即止，眼神带笑意，几年后我才明白其中含义。 我少年那个时代，考进大学的只有前二成的学生，甭提留学国外，实在是太惊愕了。我们那间国民型中学，从没听说有人得过政府资助出国的。乘飞机出得了国门的，只有寥寥数户镇上名副其实的富贵人家，当然成绩不能太差。 班上大部分都是苦哈哈的赤诚分子，一穷二白，靠爸是靠不住的，多是自己捻着办，女生考师训学院、男生考新加坡理工学院，庆幸当年理工还算容易进，而且提供助学金，并且搭长途巴士就到得了。 他要去美国，我会问这个白痴问题，因为他爸不是什么闻名丧胆的企业家，而是一名警长。镇上警局一片暗肤色的阿sir，只有他爸是唯一的华人，整个社区的华裔成年人都认得。 后来我就知道我有多白痴。住得起海边的水泥排屋， 那个时代，当然家底够厚。我也住海边，不过是租来的漏水板屋，不如水泥屋坚实。什么环境就有什么格局，什么格局就有什么视野，现代韩剧教我们的东西，我年轻时候，是参悟不透的。 快大学毕业的一个假期，我把念他校的闺蜜拉去同学会，居然凑合她和他。老实说，开始时候，我没使过劲，因为认为他油腔滑调，不可靠。所以，他俩走在一起，不能归功于我。最多只能说，因为我不太搭理别人的恋爱，去过一封信微微反应一下，闺蜜回信感觉未来很optimistic，既然她有信心，我不好多嘴。事实证明，幸亏我不多事，如今他逢人便说，感激我促成他的婚姻。你看，有时英文不好也是有用的，就英文写得不好，所以当年跟闺蜜通信十分省话，现在看来少说少错。 从前在班上他老觉得我道貌岸然，现在他看到我的脸，还是怪我不笑。有一个拿督级的男人来到你面前嬉皮笑脸逗你笑，叫你不知如何置身，该把时间调回几十年前呢，还是赶紧识趣配合。 别人已经前前后后地称他为拿督了，我还是无法摆脱把他的门牙与白兔联想的念头。哨得可以。 昨天另一个同学八卦，我们的拿督同学在新加坡买了一栋两千多万的房子，新币。million是百万，20多million是千万对不对？我有没有搞错？ 每个月还屋贷新币六万，借35...

加拿大University of British Columbia的Dr Kiley Hamlin，一位儿童心理学学者，长期做婴儿研究，观察还没从家庭、社会及机构受教育之前的婴儿心理表现趋势。就是刚从娘胎钻出来的新生儿，其实已经有了自己的价值观。 最简单的现象，就是集在一起的初生儿，常常其中一个哭了，其他的闻声，或眼见了，都会同声一哭，为第一个哭的同侪感同身受，十分有同情心。 Dr Hamlin的研究方向很特别，她探讨人类初生的时候，是不是真的符合中国哲学家孟子的性善论。孟子的理论着点是：“仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣 。”人与生俱来四种善根，不过此善根需环境妥善的培养照顾，方能茁壮成长，达到仁义礼智。 根据她超过十年的研究，还真的发现婴儿身上带有这些孟子所言的善种。研究的宝宝没有局限在东方人种，而是随机的。很多宝宝表现出同情心、自动助人、有识别恶、不喜欢会伤害别人的人，也晓得拒绝不公平的给予。 不公平的分配，不仅是新生小人儿会厌恶，即使在哺乳类动物的身上也见到同样效果。Brosnan et al 2003年发表一项研究，他们把两只猴子各自关在隔壁的笼子里，指派猴子做一样的动作，然后奖赏食物。当两只猴子都拿到一块黄瓜为奖赏时，平安无事。然而，做一样的动作，其中一只猴子连续拿到葡萄，另一只拿到黄瓜，后者见到隔壁得到好料，它就鼓噪了，宁可抛掉黄瓜，不吃抗议。 取自wikipedia--Ultimatum Game 有一个很出名的实验叫Ultimatum Game(最后通牒赛局），类似以上的实验，两组人接受不等的钱额或拉倒。除了念经济系和心理学的学生，其他的学生全部都不甘心，不肯接受不公平的待遇。 这是一个很好的普世 例子，充分支持孟子关于义的理论。“不受嗟来之食”，当配给机构心存歧视，受者宁可什么也没有，也不领取打折扣的待遇。 从另一角度来看，经济系和心理系的学生蛮聪明的，因为虽然是少了，至少还有钱可以拿，比完全没有强，所以他们归类于‘理性的一群’。其他的学生宁可一分钱也不要，拉倒游戏来惩罚另一个同学，使对方也领不到钱。细想起来，有好过没有，不拿不就很不实际吗？ 关于这点华人有另一种解释的方法---韩信胯下之辱，忍辱偷生，留得青山在不愁没柴烧。现在妥协，为以后着想，来日方长。冲动不能解决问题，固然少了，还是先拿了算，至...