maileng说话的地方

宽柔中学97周年校庆，古来分校。用图说话。 认真，自己来。家里也有动手吗？ 什么东东？--原来是迷宫。“不可乱打人”一句笑死我。 女童军的杰作，热情邀请并打保证票，她们扎的桌椅不会坍塌。 耀眼的青春，飞扬的颜色。 晴空万里，天气出奇地美好。 各有特色的广告。 很酷的气球推销员。 全是男生，扎头巾的那位最用心？ 一开始十分神气的蔬菜，到下午全垂头丧气，只好大喊倾销。 惨不忍目睹的小蛋糕，带有稚气，可爱的女生嗲声叫卖。 这档有水准。 热心的亲属出动，当场表演包饺子。 看起来不错吃，弄的是男生。 热门的玩意，当靶的同学好sporting。 天下无不散的宴席，也无不用善后的宴席。那个用水喉喷射脏锅的点子很不错，经验丰富下。 the moment。 快结束了，心中不舍吗？ 这样的学生，老师疼死了。 这样的中学生涯 很容易让人倾心。加油。

镜头上八秒钟，镜头下两天功。特别磨人。

迈克是一个很有趣的人，马大微生物系毕业，他本来在公司里微生物部门工作，后来转去电脑资讯，他一切的电脑网络知识都是自学或边做边学的。 迈克是口里含金的人，通过电话咨询网络问题时，十万火急的时候，会被他气死。他总是听完你的问题后，思考两分钟，当你以为电话线断了才有答复。我认为他觉得公司里，大部分的人是笨蛋，跟他没有共同语言，脑波不搭也。 而我幸庆的还可以多说几句。我们总是讲粤语，他是怡保移民到彭亨的人，母语是粤语，在吉隆坡工作，加上他的经理是不识华语的香蕉人，所以一打电话去电脑部门，我自动换频率去粤语。 后来新加坡公司转手，情形很乱，出现空缺和机会，迈克接受邀请，搬到新加坡升职当经理。他刚开始去摸索门路的时候，驾来的 Kenari 小轿车都摆在我家，过后乘巴士进去新国。有回也带来了朴素的太太。 经过一段颠沛的草创期之后，迈克在新加坡稳定下来了。后来我离开了同一个集团，就没再联络。 时间飞逝，某天迈克再出现在我家门前。他放假，带太太女儿出来散心，停在我家门口的还是那辆 Kenari ，破旧了。原来迈克加入了这里的行军大队，邻国工作，安家在新山。每个周五晚上才拖着疲惫的身躯乘巴士回家，一星期跟妻儿相处两天。 我本来猜想，以他的职位，薪水应该足够让一家在新国舒适地生活，但是他选择分隔两处，住宅还没有电话线，平时连用视频见见孩子都不行。思念孩子的身影，想起来倒也苦的。 迈克平时上下班用公交和地铁，租一间小房，下了班只回家上网。我喊道：“哇，你也真省的！”转头对他太太说：“他赚的钱都交给你管了？”迈克将步入中年，大约三十多岁近四十，已有三个女儿，太太是全职妈妈，平时看病都去政府诊所，最小的孩子吃母乳，吃了六个月，理由还是奶粉太贵了。孩子能够持续享受母乳，也真是她的幸福。 面对我的纳闷，迈克在半小时之后才理出思绪，慢郎中还是没变。现在他是单身在外拼命，最好的全部留给家人，贮备也是他慎重考虑的。孩子大了，总要用到钱，一个人的薪水，岂敢放肆。如果全家搬到新加坡，房租要多花一千元，太太工作的话，孩子谁照顾？太太不工作的话，托儿费将是很大的数目，新国长大的孩子所需比马来西亚高很多。权宜之下，他在新国赚，家人在马国消费，目前是最理想的算计。 有这样的

最近认同的问题又引起国人的关注，有的认为族群认同可先于国民认同，有的则认为后者应比前者更重要，亦有的建议两者可以并重，无须执着于何者为先。其实除了国民和族群认同，一般社会还可存在着多种认同，比如宗教认同、籍贯认同、阶级认同、公民认同、性别认同、教育源流认同、政治意识形态认同等。 老实说，现代人本质上就是多元认同的主体，因为现代社会不单于信息、物资、服务、教育、观念等的获取及交流上更为方便和丰富，个人的能动性也因经济和政治领域的愈发开放、平等、民主化、国际化而大为提高。之所以，不少个人开始摆脱前现代各种威权垄断下，被动且单调的认同定位，而奉行认同上的多元主义，或者随机主义——比如双重国籍。 因而，要衡量一个社会的现代化程度，委实不能只以其生产总量、外汇储备、平均所得、消费指数等有多高，或者盖了多少栋大型建筑、办了多少场国际盛会、发展了什么新科技等为准绳，而也该评估其于人文方面是否已逐渐实现了个体认同选择的多样性。一个限制个体认同之自由及空间的社会，实难以被认可为现代社会。 质言之，现代人最本质的认同，首该是“个体”，唯这个体不是蛮荒条件下适者生存的生物个体，而是文明社会中具备智慧、道德和享有主权的理性个体。由这个体出发，人们才寻求其多方面、多维度、多功能的身份认同。 现代性的乐观方案是： 每个个体都是独立但平等、同质、同权，且能互动、合作的因子，在相互承认、尊重、包容的信念及原则下共建美好的社会。而这当儿，个人所选择的其他认同，不能妨碍或侵犯了所有个体应享有的同等地位及权益。 换言之，个体主义其实是把所有的人都“本质化”和“同质化”了，实有助于建设一个不分彼此的和洽，甚至融合的社会，而非坊间一贯误会的：个体主义足以导致社会的失序，乃至瓦解。实际上，那些纵容各种形式的集体主义的社会，往往会滥用身份认同来搞彼此间的对立、倾轧，甚至残杀。 是以， 我们的教育和文化熏陶，首该培养的是独立、自主的现代个体之“我”，然后才容许、鼓励其投靠或建构本身所倾向的身份认同。 “我”之外的认同，都可被视为“第二认同”，而“第二认同”是不能喧宾夺主地绑架或蒙蔽了“我”，以至任意割裂社会的。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 （来源：星洲日报） 赶在国庆日当儿，我选读的书是林悦小姐写的《 榴莲国度 》（是的，出了很久料，我现在才看，不好意思。）觉得该书在这

在 98.8 听到一席讨论， DJ 提出一个案，一位女生结交了几个外国男朋友，情到深处，男朋友工作合约结束要回国时，总不会邀请她一起走。她后来跟几位大马男人交往，都无疾而终，还是觉得跟外国人谈恋爱比较适合。她的问题是：“我该不该停止向往嫁给外国人？” 在新加坡就有一些女孩抱非洋人不嫁的心态，她们常到爬地去搭讪洋人，别人称她们为 SPG （ sarong party girl ），带有贬义。其实在上海，也有类似的条规，“一流美女嫁老外、二流美女上夜班、三流美女带小孩。”。 无论如何，谈恋爱后续结婚先以肤色或国籍为筛选条件，这怎说都有点心态不正确啊。这样提问，一定招来很多责骂。她心底渴望的是，借助结婚离开这个长大的地方吧！ 东南亚新娘在台湾、大马、新加坡社会经济比较进步的国家已是一个现象，经济体系比较落后的东南亚女子，借结婚跳出贫困，进而改善家人的环境，和自己的生活。她们在婚姻之前跟丈夫零接触，婚后如何完全看天意。这是买卖交易。 那么这个女子如此设定条件，是不是也算把自己当一件商品呢？或许有人会说，爱情的本质其实就是讲价，婚姻根本就是 close deal 。有啥清高的？ 如果老外在家国已经有老婆。。。。货不对办， how ？ 我曾有一个澳洲人老板，六十岁离过婚，来新山的时候单身，爱上了替他打扫的印尼点钟女工。我这个老板是真性情，我从他身上学了很多，不仅在专业上，处事上也是，学了他不畏权势的态度。有个刚生完一个儿子的下属更离谱，简直开口关口一直是老板老板，连赞六十岁的白人爷爷是帅哥。 印尼女工不会英语，老板不懂马来语，两人怎么来电？我们的客服员凭着数次替他解决家居问题的交情，大胆询问。老板说，不用共同语言，他明白她。客服员谈起老板钟情之后，想约女工外出晚餐的故事给我们听，笑成一堆，男人动起情，六十岁不失率真。 每个听了我老板的爱情的人，无一不马上认定女工是为了钱才迷惑老板，老板被骗了。我想老板的朋友和同事，不少曾警告提醒过他，但是他一意孤行。女工回印尼跟丈夫离婚后，随老板回澳洲办草地婚礼。老板在女工家乡买了一块地送她，两人再回来马来西亚生活。 怎么听都像老板上当了，然而我不知怎么偷看到老板的私人电邮（真的不小心，他让我用他的户口电邮

校長歧視性的一句話，引起馬來學生鼓掌喝釆和馬來教師“買了機票沒有”的嘲諷，已經在校園內埋置種族矛盾的種子，國中校園屢屢發生各族學生群毆事件，不就 是師長言語不當的後遺症嗎？掌校者不僅沒有就國民團結問題以身作則，甚至在言行上向年輕一代灌輸狹隘和偏激的種族主義思想，這類校長還有資格從事教育工 作，成為學生的表率嗎 ？ （ 星洲日报社论，八月二十日 ） 他们，一校之长，接二连三说，听不懂国语就回中国去，不能“接受”多元文化就回中国去，亚航的机票现在很便宜。没有被媒体曝露的，相信更多，被羞辱的华裔印裔学生默默按耐下脾气，或不知应该有生气的权利。 尊重多元文化是什么意思啊？是少数的华裔学生不该让多数的巫裔学生斋戒时看到他们在吃？还是多数的巫裔学生该坦然接受少数的非穆斯林肚子饿了要吃饭，并且斋戒的时候视为克制自己欲望的挑战？哪个才符合斋戒的本质？ 各有所诠释的多元，随着自我的立场起舞。 Karim Raslan刚讲述了一个印尼非穆斯林建礼拜堂的故事，虽然印尼是伊斯兰国家，但也有其他信仰的存在，一些像我国那些踩牛头的宗教维护者，或许更多些，三番四次搞乱这些教徒的礼拜，认为这些异教徒的礼拜冒犯了伟大的阿拉。 基于我匮乏的历史及人文知识，读完了这本《 我的穆斯林父亲 —一个儿子的伊斯兰之旅》，我无法很好的理解作者想表达的全部意思，实在遗憾。阿蒂喜。塔西尔Aatish Taseer，一位巴基斯坦和印度锡克混血儿，用八个月的时间从伊斯坦布开始，横跨中间的回教国家，最后抵达巴基斯坦他父亲的家，企图寻找自己跟父亲的联系，或厘清身为穆斯林的意义。他是父亲婚外情而生的儿子，因为忧虑这个半个锡克儿子会威胁其政途，他父亲抛弃了他和母亲，自小到成年不曾关心或辅助他。 当他成年之后，几次企图进去巴基斯坦寻找他父亲，对他的到来，他父亲没有热情地欢迎过。看起来他父亲总是处在制高点用眼角余光看待他的出现，他数次想讨父亲的欢心，却不得其所。 因为被两个文化抚育长大，他很庆幸可以以局外人的态度省视回教国家，虽然由于父系血统的缘故，他被视为穆斯林，但他固执地不肯脱下碗上的锡克手环，那是他亲爱的外公之祝福。 作者说 他接受了不同的教育，拥抱印度历史的三个阶段，乘上由梵语、乌尔都语和英语共同引领的三驾车。混杂搭配由很多背景交错的人共同构成，但相比暴力的纯净，他更喜欢这种多样性。 暴力

那个气氛对了，他硬是要坐到我腿上，来做他的作业。 做作业是很讨厌的事，常常惹得我怒号，纸上的问题又是笨得要命，科学应该是用手弄的，然而他们需背好作答的要点才能考试。目标写“为了比较。。。。”，变化形式写“越来越。。。。”，还有那个固定性操从性变数什么的，四年级的科学，像块砖。 他不仅坐上我的腿了，还伸手把我的头按下，让我脸靠在他的脸颊。我嗅了嗅头发，念叨：“臭！”。 他头也不回，应道：“我都还没冲凉，谁叫你嗅？”颇有我自作自受的意思。 我的颈项酸了，抬起没一阵，他又伸手把我头按下，非靠着他的不可。我盘着的腿痹了，他善意地让我打开腿，他直接坐到椅上，可我还是得贴紧他的背，脸还是得互相黏住。 他投诉：“为什么你们大人每天要睡一起，为什么我不能跟妈咪睡了？” “你们很久没有抱我久久了。。。。” 是的，大人要反省。 他比哥哥悍些。哥哥在外面被攻击的事，他画了一些漫画，可见他放在心里。他也跟班级任讲了，老师回头来报告说，他眼眶闪着泪光。 几年前哥哥也曾经如此爱着我啊，同样的年纪。接着没多久，突然，曲线玲珑的娃娃占据了他所有的脑袋空间，我就变退到帘后的慈禧跟他角力。 时光荏苒。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 你的承诺算数吗 ? 2008年八月十三日 我坐在电脑前，他走过来站一旁看着。好久没有和他肌肤相亲了，我伸手刚好环住他的腰，歪头依在他厚实的胸膛。他静立了一分钟，轻轻的把脸颊靠到我发上。我们互相依偎，没有说话。半响，他抬起头，转身离开。我来得及在他消失在门口之前问他一句话：“我以后可以投靠你吗？” 他的回答拌着下楼的脚步声“当然可以。” 毫无疑义，轻松爽快。 笑了笑，我这是向许愿井投钱币吗？未来他真的会对我好吗？ 一个十一岁，喜欢发愣，像妈妈一样爱吃巧克力的男孩随口的回答，未经风霜的一句话，算是承诺吗？

弟弟定时在某报写专栏，因为编辑有时会动刀删改他的文章，结果他开了一个部落格，把原汁原味的文字贴出来。像他这种级别，文章被删改，是相当难受的。 有次我在吉隆坡见他，皱眉说他的专栏文字写得很硬，一大堆学术名称，看不懂。他斜眼糗我：“难道要写得像某某一样吗？”我噤了一噤，心想那个专栏我可看得顶开心的。写得通俗，大家容易消化，会心一笑之余，心领神会不好吗？ 既然他抛那么一个大白眼，我就不好意思再提了。岂有此理，他可不记得他念博士班时，他老姐我救济过他一点点的零用钱。那可别怪我跟他小眉小眼。 不过听他讲课真的很舒服。卫塞节他去新加坡玩，住我家，谁叫他还保持单身，几十岁的人了，他姐夫还要审问去新加坡见谁？到哪里去？---单身就脱不了乳臭。感觉上，兄长潜意识想确保他的安全。 我们边喝白咖啡边听他讲一神教的起源，如痴如醉。自己的专长学得精，又懂得清楚分享，真好。 弟弟今年才问我怎么开部落格，虽然他在报章写了多年，但不玩部落格，直到现在才想开一个，但是他的格子没有人留言。或许还很新，而且他又时时像老学究一样，特别是动不动拉出一些学术语来晒，多数人没什么兴趣，看了第一段马上卷到最后一行。 每次偷他的文章我都没有告诉他，以前是他自己寄给我的，既然他志在分享，我读得有趣的就贴出来，现在是从他的部落格抄来。没有放他的链接好像很没礼貌，但是我想让他自己发现他老姐居然写了几年部落格，目前还不想到衙门自首。 还有，要提防阿包先生，他不知会不会去弟弟的格子那儿搞乱。瞧阿包唯恐不乱的性子，好像会----阿包别多事。 咱们还不想上前自首(～ o ～)

在从上海经浙江往南的夜行火车上，坐在我对面的是一位一瞄就知道是南方人的乘客。他肤色较黑，脸部轮廓颇似马来人，而且说话的腔调就和我国华人没两样。这当然勾起我的好奇心，不过直到他用粤语说了一通电话之后，我才向他搭讪：“你广东人啊？” 接着我们就聊起来，而且是用我几乎从小学毕业后，就没正式用过的广府话。我有点抱歉的表示我说得不好，但他却相当满意，一劲儿热心地和我聊个没完没了。坐在我身旁另一位仁兄，显然有点参与的意思，但眼睁睁看着我们，却完全插不上话来，我俩就这样“旁若无人”地叽里呱啦，直到金华。 广东仁兄是在深圳工作的湛江人，趁春节长假四处旅行，去了哈尔滨、北京和上海，然后就在火车上与我这位异乡人萍水相逢。说实话，见到他的直觉就是“亲切”，或许是因为湛江离我祖籍文昌也不远，有种天生的文化遗传之共鸣吧？ 无论如何，广府话不是我母语，因文昌话比较接近闽南话，且闽南话也是我老家华人的流行语。事实上，自70年代末以来，我们对广府话是有种即接受也有点讨厌的矛盾心理。接受是因为香港的流行文化很精彩，讨厌则是广府话不是我们熟悉的母语，所以有种“反粤语霸权”的复杂滋味。 记得当年参加小学毕业旅行时，一巴士的同学若不是讲华语，就是“福建话”，偶尔也夹些登州马来话，结果来到如怡保这种地方时，就体验到了文化冲击。当时一般的当地华人似乎根本不屑于讲华语，那种“傲慢”也的确令人印象深刻的。 不管怎样，还是得感谢粤语流行文化的长期熏陶，就算二十多年不常讲了，我竟然一开口也可以和湛江仁兄聊个愉快，事后还通过电邮保持联系，只是写电邮时用的是标准中文，总感觉有点“怪怪”。 坦白说，且不论东南一带，在中国大陆旅行时，讲大马华人方言是“很好玩”的事，因为当地人一般上听不懂，所以我们就可以私下“密商”，比如购物时就可以当着老板面前互相提醒、建议，甚至发牢骚。 抵达金华站后，我和湛江仁兄道别，隔天去了诸葛八卦村。傍晚时分出来走走，碰到一位阿姨，顺便问一些当地的事，结果两人完全是鸡同鸭讲，因为她根本不懂普通话——不过还是很热心地说了一堆。 陌生的语言，在最淳朴和真诚的时候，就算听不懂，仍是很令人窝心的。 。。。。。。。。。。分界线。。。。。。。。。。。 这是弟弟在报章上专栏登过的文章。近日在吵着粤语和普通话，关于威权统一及尊重自主的问题。曾经不是广东人的我们也反过，像弟弟所说的“反粤语霸权”。这种霸权，往往伴着的是